В новом выпуске подкаста «Диванный урбанист» заведующая галереей «Оренбургский пуховый платок» Ирина Бушухина ответила на самые частые вопросы об оренбургских платках — как отличить шедевр от подделки, в чем уникальность народного промысла и есть ли у него будущее.
Оренбургскому пуховому платку 300 лет, и женщины до сих пор не убрали его из своего гардероба. Поменялись юбки, поменялась вся одежда, а платок живет. Как искусствовед, я думаю, что эта вещь — сосредоточие красоты. Это кружево, которое женщина всегда хотела на себя примерить. И оно стало таким благодаря местному сырью и рукам оренбургских казачек. Наш пух прядется в тончайшую ниточку, которая действительно похожа на паутину, — подчеркивает Ирина Бушухина.
На прошлой неделе в регионе отмечали Дни оренбургского пухового платка. Искусствовед рассказала, как появилась эта традиция.
Музейная коллекция — это прекрасно, мы показываем ее всей России и всему миру. Но нужно было найти способ поддержать мастериц. В 1995 году закрылся наш комбинат ручного производства. Это была уникальная система надомной работы: наши вязальщицы вязали дома, сдавали государству свои изделия, государство занималось их реализацией. Комбинат закрыли, а он объединял 8000 потомственных вязальщиц по области, которым пришлось уйти в свободное плавание, появился стихийный рынок в Саракташе по четвергам, где мастерицы предлагали свой товар всем желающим. Мы, конечно, приобретали платки в коллекцию, это наша основная работа, как музейщиков. Но хотелось сделать что-то еще. И вместе с Областным советом женщин мы придумали красивую идею проводить Дни оренбургского пухового платка. Этот праздник — не только для пуховязальщиц, но и для молодежи, он объединяет все возраста, — отмечает Ирина Бушухина.
В Оренбургской области традиции пуховязания передаются из поколения в поколение, причем среди владеющих этим мастерством были и есть не только женщины, но и мужчины.
Самый большой платок в XX веке связал мужчина — Ермолай Степанович Фёдоров, регент церкви в село Жёлтое, центре нашего ажурного пуховязания. Красивый человек с копной кудрявых волос на голове, регент Жёлтинской церкви, который занимался с хором женщин, а в свободное время выходил в сад и вязал. Говорят, у него петельки были такие мелкие бисерные, у него спицы не двигались. Есть легенда, что он связал самый большой платок, но платок этот, к сожалению, мы не видели. Ермолай Фёдоров был репрессирован в 1937 году и расстрелян в Кемерово. В семьях потомственных вязальщиц сейчас и мальчики вяжут, есть юноши, которые учатся на отделении пуховязания, — рассказывает заведующая галереей «Оренбургский пуховый платок».
Многие задаются вопросом, как отличить настоящий оренбургский платок от подделки, и эта проблема, к сожалению, действительно актуальна, соглашается Ирина Бушухина.
Сегодня у нас очень много контрафакта и очень много суррогатной продукции даже в Оренбурге. Иногда выдается совершенно не наш платок за оренбургский. Придите в Музей изобразительных искусств, посмотрите на подлинные образцы. Тактильное ощущение от нашего платка забыть невозможно, это нежнейший пух и великолепное исполнение. Синие, красные, зеленые, фиолетовые, какие угодно цветные — это не наши платки. Оренбургский пуховый платок — белый и серый благородный с богатейшим продуманным орнаментом. У нас есть только три композиции: однокруговой платок, в центре которого находится ромб, пятикруговой — ковровый платок с пятью ромбами, такие у нас любят вязать мусульманки, и сплошной рисунок, который идет по полю платка. Эти элементы варьируются как угодно, и на платках появляются снежинки, елочки и многое другое, — говорит специалист.
Многие в России знают об оренбургских пуховых платках по одноименной песне, которую прославила своим исполнением Людмила Зыкина, однако, в российской истории и культуре наше «пуховое достояние» представлено намного шире, в чем убедились оренбургские музейщики при подготовке различных выставок.
Чудесная песня родилась у нас в Оренбурге. Боков и Пономаренко работали с нашим хором, купили на рынке платок, и написали песню. Когда Зыкина приезжала к нам в Оренбург, весь зал был в оренбургских пуховых платках, женщины надевали на концерт платки и дарили их певице. А когда мы готовили выставку о платке в литературе, мы ахнули. Лев Толстой, Алексей Толстой, Бунин, Пастернак — все они писали о героинях, которые носили оренбургские пуховые платки. Потом мы обратились к кинематографу, и увидели наши платки на экране с самых первых фильмов, особенно в лентах о Великой Отечественной войне. У нас собраны фотографии, причем не из Оренбурга, а со всего СССР от Калининграда до Владивостока, где в оренбургские платки одеты все — от бабушек до детей. Если посмотреть в XIX век, платок подарили Александре Федоровне на бракосочетание с Николаем Вторым, его потом поместили в шкатулку Фаберже. Есть фотографии, на которых на встречу с Распутиным приходят женщины в наших платках. В начале XX века оренбургский платок носила Ахматова. Это такие красивые наши оренбургские истории, — подчеркивает искусствовед.
В отличие от многих других народных промыслов, оренбургскому пуховязанию сейчас не грозит исчезновение.
У нас есть отделение пуховязания в художественном училище. Его выпускники выдают фантастические дипломные работы, я занимаюсь их рецензированием с первого дня, поэтому знаю, о чем говорю. Есть надежда на то, что это будет существовать ещё долго, — подытожила Ирина Бушухина.
Полный выпуск подкаста можно найти на сайте Оренбург Медиа или прослушать на доступных подкаст-платформах.
фото: Оренбург Медиа